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HOMELIE Dimanche de la TRINITE 18 Mai 2008

9h. St Lubin

                  « Nous fêtons la Trinité tous les jours, écrit notre évêque : tous les jours nous rendons gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit » La Trinité fait partie des trois grands Mystères chrétiens avec  l’Incarnation et la Rédemption. Lorsque l’on emploie le mot “mystère”, on ressent parfois un petit malaise du côté de notre désir de connaître. Qu’est-ce qu’un mystère ?  Mystère vient du mot grec : musterion, [musthrion] d'un dérivé de 'muo' (fermer la bouche): chose cachée, un secret, un mystère ; chose secrète, non évidente à la compréhension.

Dans la tradition chrétienne, c’est une réalité qui n’est pas démontrable par la raison mais qui est donnée à connaître par Dieu pour le bonheur de l’homme. St Augustin définissait le mystère comme “ce que l’on a jamais fini de comprendre”, un peu comme une œuvre artistique géniale que l’on ne cesse de regarder, d’écouter ou de comprendre, ou alors comme la personne d’un enfant ou d’un conjoint qui ne cesse de nous surprendre.

         Le mot “Trinité” n’est pas dans la Bible. C’est à Théophile d’Antioche, aux alentours de 180 ap. J-C, dans sa 2^ème lettre à Autolycus, 15, qu’on doit le mot de “Trinité” forgé à partir de “Tri” et “Unitas”. Il est propre à la foi chrétienne. Comme celle du judaïsme et de l’islam, elle est monothéiste ; mais révélant un Dieu qui n’est qu’Amour, elle distingue entre la nature divine unique (il n’y en a pas d’autre) et l’unité des personnes. « Une seule nature divine que partagent trois personnes ». La Bible dit que Dieu est Un. Èhad [dx)], comme 1, 2, 3… ! : « Ecoute Israël ! Le Seigneur notre Dieu est le Seigneur Un ! » (Dt ; 6,4). En effet, «si Dieu est Amour, Il n’est pas solitaire, mais Il n’est pas non plus divisé. Il faut donc pour le nommer, utiliser à la fois le pluriel et le singulier, aucun des deux n’étant capable de l’exprimer à lui tout seul. Dieu est tellement Amour qu’il fait trois, mais que ces trois ne font qu’un... La foi chrétienne croit que Dieu est capable d’engendrer sans pour autant se défaire ; de se donner sans pour autant s’appauvrir ; de se distribuer sans pour autant se casser. C’est parce qu’Il se communique en Lui-même qu’Il est capable de se communiquer en dehors de Lui à sa créature, du même Amour par lequel le Père engendre le Fils dans l’Esprit-Saint » (“Théo”, p.675 b Droguet et Ardant/ Fayard). Cette réalité spirituelle divine n’est donc pas une idée abstraite, théiste, mais elle présente un Dieu personnel qui renonce à soi pour se donner et accueillir l’autre personne et lui rester unie, courant d’amour qui brûle sans consumer. Ne se révèle-t-Il pas ainsi à Moïse au buisson ardent ? (Ex 3, 3)

L’image la plus approchante de la Trinité serait celle du couple humain dont Jésus, reprenant la Genèse (Gn 2,24), dit de l’homme et de la femme qui s’aiment « qu’ils ne sont plus deux mais une seule chair », sémitisme qui signifie un seul être.

En se révélant Trinité, Dieu nous fait entrer véritablement dans son mystère, son secret, l’Amour divin, créateur et sauveur. Ainsi, chaque fois qu’un vrai geste d’amour, de charité, est fait, chaque fois la Trinité s’exprime et se donne à notre monde afin qu’il voit qu’il est possible d’être Un dans la diversité, comme à Pentecôte.       

Baptisés « au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » nous sommes marqués profondément dans notre être par cette vie Trinitaire à laquelle Jésus nous invite : « Père, qu’ils soient en nous eux aussi afin que le monde croie que tu m’as envoyé… » (Jn 17,21).

Chaque fois que nous nous signons, exprimons notre foi en la Trinité Sainte et exprimons par des actes la sainteté de vie à laquelle Elle nous associe et rendons-Lui grâce.

AMEN !

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